Kritik Terhadap Sistem Kerja dan Pola Hidup Kapitalistik Masyarakat Modern dalam Pengkhotbah 3:1-15: Studi Interdisipliner

Satya Sawung  Wirayudha; Rika Amelia  Br. Pardede; Sulistiono Sulistiono

doi:10.69668/sejati.v3i1.215

Penulis

Satya Sawung Wirayudha Sekolah Tinggi Theologia Nazarene Indonesia
Rika Amelia Br. Pardede Sekolah Tinggi Theologia Nazarene Indonesia
Sulistiono Sulistiono Sekolah Tinggi Theologia Nazarene Indonesia

DOI:

https://doi.org/10.69668/sejati.v3i1.215

Kata Kunci:

Akselerasi Sosial, Alienasi Kerja, Injil Sosial, Kapitalisme Modern, Masyarakat Lelah, Pengkhotbah 3:1-15

Abstrak

Artikel ini mengkaji Pengkhotbah 3:1-15 sebagai kritik teologis, sosiologis, historis, dan filosofis terhadap sistem kerja kapitalistik dan pola hidup masyarakat modern. Melalui pendekatan interdisipliner, penelitian ini menelaah ketegangan antara temporalitas ilahi dan temporalitas kapitalisme yang cenderung mengomodifikasi kehidupan manusia menjadi sekadar produktivitas, efisiensi, dan nilai ekonomi. Penelitian menggunakan analisis eksegesis, pendekatan sosio-historis, serta dialog interdisipliner dengan perspektif Injil Sosial, Fides Quaerens Intellectum, Rationabile Obsequium, analisis dialektis-materialis-historis, serta teori sosial kritis dari Karl Marx, Max Weber, Herbert Marcuse, Zygmunt Bauman, Jacques Ellul, Hartmut Rosa, dan Byung-Chul Han. Pengkhotbah 3:1-15 menunjukkan bahwa hidup manusia tidak dimaksudkan untuk direduksi menjadi kerja tanpa henti, konsumsi, dan kompetisi ekonomi. Teks ini menegaskan kedaulatan Allah atas waktu dan keterbatasan manusia dalam mengendalikan eksistensinya. Masyarakat kapitalistik modern sering menghasilkan alienasi, kelelahan spiritual, hiperproduktivitas, konsumerisme, dan hilangnya nilai-nilai komunal-kemanusiaan. Sebaliknya, Pengkhotbah mengundang manusia untuk menemukan kembali sukacita, istirahat, relasionalitas, rasa syukur, dan makna hidup di luar akumulasi ekonomi. Penelitian ini menegaskan bahwa visi teologis Pengkhotbah berfungsi bukan hanya sebagai refleksi spiritual, tetapi juga sebagai kritik sosial terhadap struktur eksploitasi yang mereduksi manusia menjadi komoditas ekonomi. Dengan demikian, gereja dipanggil untuk mengembangkan spiritualitas profetis dan etika sosial transformatif yang berakar pada keadilan, solidaritas, martabat manusia, dan tanggung jawab ekologis.

Referensi

Bartholomä, P. (2025). Acceleration to Resonance: Hartmut Rosa’s Sociology of the Good Life and the Mission of the Church. Brill.

Baudrillard, J. (1998). The Consumer Society: Myths and Structures. SAGE Publications.

Bauman, Z. (2000). Liquid Modernity. Polity Press.

Brueggemann, W. (2017). Sabbath as Resistance. Westminster John Knox Press.

Budhi, S. S. (2021). Makna Teologi Istirahat Dan Perkembanganya Dalam Kitab-Kitab Kanonik. Predica Verbum : Jurnal Teologi Dan Misi, 1(2), 138–154. https://doi.org/https://doi.org/10.51591/PREDICAVERBUM.V1I2.27

Davies, B., & Evans, G. R. (1998). Anselm of Canterbury, Proslogion. Oxford University Press.

Djaga, C., & Labaka, A. (2025). FILSAFAT DAN TEOLOGI: MENEMUKAN PERSENYAWAAN EPISTEMOLOGI MELALUI GAGASAN FILSAFAT KEILAHIAN. Jurnal Teologi RAI, 2(3), 236–251. https://doi.org/https://doi.org/10.63276/jurnalrai.v2i3.127

Ellul, J. (1964). The Tehnological Society. Alfred A. Knopf, Inc.

Fox, M. V. (1999). A time to tear down and a time to build up: a rereading of Ecclesiastes. Eerdmans Publihing Company.

Han, B.-C. (2015). The Burnout Society. Stanford Briefs.

Heschel, A. J. (1951). THE PROPHETS. Harper & Row.

Komarudin. (2023). The Impact of The Gig Economy on Family Structure and Social Relations in Urban Areas. Ridwan Institute, 1(11), 2120–2027.

Lephoko, D. S. (2018). Prosperity theology versus theology of sharing approach. HTS Teologiese Studies/Theological Studies, 80(1), 1–7. https://doi.org/https://doi. org/10.4102/hts.v80i1.9544

Lioy, D. (2008). The Divine Sabotage : An Exegetical and Theological Study of Ecclesiastes 3. South African Theological Seminary (SATS), 5(3), 115–135.

Longman, T. (2019). Confronting Old Testament Controversies (13th ed.). Baker Book House.

Marcuse, H. (1964). One-Dimensional Man. Beacon Press.

Marx, K. (1959). Economic and Philosophic Manuscripts. Progress Publishers.

Nurdin, M. F. (2017). Sosiologi Kontemporer : Filsafat Dan Orientasi Perubahan Authors. Sosioglobal: Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Sosiologi, 2(1), 1–9. https://doi.org/https://doi.org/10.24198/jsg.v2i1.15267

Nursantosa, A. P. (2017). KAPAN ALLAH MEMBUAT SEGALANYA INDAH: MISTERI WAKTU DALAM KITAB PENGKHOTBAH 3:11. Melintas, 33(2), 157–184. https://doi.org/https://doi.org/10.26593/mel.v33i2.2959.157-184

Pambudi, H. T. (2015). Spiritualitas Kesederhanaan (Kesederhanaan) Sebagai Alternatif Bagi Gaya Hidup Materialis Kaum Muda. Jurnal Youth Ministry, 3(1), 19–31. https://doi.org/https://doi.org/10.47901/jym.v3i1.426

Purbajati, H. I., & Hasan, Z. (2024). Pemikiran Eksistensialisme Jean-Paul Sartre Dalam Perspektif Kehidupan Masyarakat Kontemporer. Kolaboratif Sains, 7(11), 4143–4150. https://doi.org/10.56338/jks.v7i11.6489

Rauschenbusch, W. (1907). Christianity and the Social Crisis. The Macmillan Company.

Resubun, I. (2017). DAMPAK NEGATIF KAPITALISME GLOBAL BAGI KEHIDUPAN MANUSIA MODERN. Limen: JUrnal Agama Dan Kebudayaan, 14(1), 114–136. https://limen.stft-fajartimur.id/index.php/limen/article/view/158

Rosa, H. (2013). Social Acceleration: A New Theory of Modernity. Columbia University Press.

Sahapudi, S. D. I., & Gulo, R. (2025). Logos Abadi dalam Kefanaan: Eksplorasi Kristologi Identitas Ilahi dalam Pengkhotbah 3:11. KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta, 8(1), 43–66. https://doi.org/https://doi.org/10.47167/pqkq6711

Sapatandekan, I. Y., & Telaumbanua, P. (2025). PERUBAHAN AKAL BUDI DAN KESUCIAN HIDUP MENURUT PERSPEKTIF PAULUS DALAM ROMA 12:1-2. Voice of HAMI, 8(01), 1–2. https://doi.org/https://doi.org/10.59830/voh.v8i1.129

Saputra, J. A. (2024). Teologi Istirahat Dan Hustle Culture Teologi Istirahat Dalam Keluaran 23:12 Dan Implikasinya Terhadap Fenomena Hustle Culture. TRACK: Jurnal Kepemimpinan Kristen, Teologi, Dan Entrepreneurship, 3(2), 50–70.

Seow, C. (1999). Ecclesiastes: A New Translation with Introduction and Commentary. Journal of Biblical Literature, 1(1), 3–69. https://doi.org/10.2307/3268196

Setianto, M., & Setianto, Y. (2020). TAKUT AKAN ALLAH DI TENGAH-TENGAH KETIDAKPASTIAN HIDUP MENURUT PENGKHOTBAH 12:8-14: SEBUAH PENDEKATAN NARASI TERHADAP KOHERENSI EPILOG PENGKHOTBAH. Pneumata, 2(2), 36–53. https://sttbi.ac.id/journal/index.php/pneumata/article/view/124

Simangunsong, B. (2022). Kemitraan Human dan Non-Human: Kebajikan Ekologis dalam Pelestarian Rumah Kita Bersama. Dunamis : Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani, 7(1), 366–383. https://doi.org/10.30648/dun.v7i1.875

Sirangki, H., & Noval, Y. (2025). MATERIALISME DIALEKTIS DALAM RUANG MAYA DITINJAU DARI PERSPEKTIF KARL MARX SEBAGAI UPAYA MEMBANGUN TEOLOGI KEKINIAN. TRACK: Jurnal Kepemimpinan Kristen, Teologi, Dan Entrepreneurship, 04(02), 3–29. https://doi.org/https://doi.org/10.61660/track.v4i2.214

Situmorang, J. (2018). MODEL MISI PERKOTAAN RASUL PAULUS DI KORINTUS. Missio Ecclesiae, 7(2), 188–228. https://doi.org/https://doi.org/10.52157/me.v7i2.88

Sulistiono, Sakey, J. S., & Saputro, A. D. (2025). Hevel dan Krisis Makna Kerja Akademik: Rekonstruksi Dosen Teologi dalam Perspektif Kitab Pengkhotbah. ELEOS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen, 4(2), 253–267. https://doi.org/https://doi.org/10.53814/eleos.v4i2.123

Umboh, G. S. (2020). KEPASRAHAN HIDUP: Kajian Hermeneutik Pengkhotbah 3: 1-15 Mengenai Perspektif Semua Ada Waktunya. Jurnal Mello, 1(1), 19–30. https://ejournal-iakn-manado.ac.id/index.php/mello/index

Zega, L. H., Santoso, J., & Basongan, C. (2021). Makna Hari Sabat Dalam Keluaran 20:11 dan Implikasinya bagi Umat dan Gereja Masa Sekarang. Journal of Religious Nda Social-Cultural, 2(1), 31–42. https://doi.org/https://doi.org/10.46362/jrsc.v2i1.85

Zuchdi, D., & Afifah, W. (2024). Analisis Konten, Etnografi & Grounded Theory, dan Hermeneutika dalam Penelitian (R. Damayanti (ed.)). PT Bumi Aksara.